我願效法耶穌基督

在初級會裏的兒童歌本裏，有數首經典的詩歌，不只旋律優美，而且簡單的歌詞裏亦教導了重要的福音原則及真理。其中一首大家都熟識的莫過於兒童歌本裏的第一首：「我是神的孩子」，當我們遇到世俗誘惑，信心低落與自我懷疑及一些意圖貶低個人價值的考驗時，這首詩歌便提醒我們的神性身份和潛質，在遵行神的旨意和誡命有獲得來自高天祝福的特權。另一首大家耳熟能詳及充滿福音原則的初級會詩歌，就是「我願效法耶穌基督」，在此分享這首詩歌的歌詞：『我願效法耶穌基督；我願跟隨祂道路。我願在言語行為中，真心愛人並服務。有時邪惡的力量誘我犯錯。但我願聽微小的聲音在我心中說：「像耶穌愛你般彼此相愛，你的言行都要充滿關懷，一舉一動都温和善良仁慈，我願遵行耶穌訓示。」我願真心愛我鄰人；我願學習主福音。我要滿懷歡欣鼓舞，等候耶穌再來臨。我要牢記耶穌基督的教訓，聖靈就會在我的心中輕輕對我說：「像耶穌愛你般彼此相愛，你的言行都要充滿關懷，一舉一動都温和善良仁慈，我願遵行耶穌訓示。」』

在這首詩歌的歌詞教導了簡單而直接的真理和原則，如果我們希望效法耶穌基督：

第一，需要培養對神和對人的愛；

其次是彼此相愛及為他人服務；

第三是敏於聆聽聖靈的低語，使到我們在受到誘惑的時候能獲得聖靈的協助；

第四是我們需要培養在任何時候都有歡欣及感恩的心。

在談及愛人的題目上，耶穌基督在新約聖經裏教導了許多感動人心的教訓和比喻，包括在路加福音十章二十五至三十七節提及的撒瑪利亞人的比喻，在馬太福音五章三十八至四十七節裏所講及愛人的標準及，在約翰福音八章一至九節關於誰人有資格論斷他人行為包括罪人如淫婦在內的教訓等。

談及愛神的題目上，在此引用約瑟.斯密在一八四四年二月二十一日在伊利諾州納府講道的一段說話：「要獲得救恩決不可只做神吩咐的某一些事，而是要做神吩咐的每一件事。不奉行神旨意的人，即使說得再多、做得再多，最後還是會被定罪。我們可能獻上薄荷、芸香及各樣菜蔬的十分之一，卻不行神的旨意〔見路加福音11：42〕。我的目標是要服從並教導他人完全服從神吩咐我們去做的事。不論那項原則是否受歡迎，我永遠會支持正確的原則，即使必須孤軍奮鬥。」

耶穌基督在地面上傳道時也確立了這一個重要榜樣，這包括耶穌基督十二歲時在聖殿講道，和祂在地面上的父母約瑟及瑪利亞焦急地找祂時的對話；與及祂在客西馬利園忍受心靈及肉體極大痛苦時所作的禱告上，可以看到祂所做的任何事情都是以執行天父的旨意為先，而且完全遵行天父所訂下的救恩計劃，耶穌基督所做的都本著一個祂曾教導的原則，就是愛祂的神，亦即是我們的天父，其次也相仿，就是愛人如己。

我們不妨細心思考在那一方面可以效法耶穌基督表達對我們的神，即耶穌基督的愛及感謝；在這個題目上，我誠懇邀請大家重新思考在安息日的遵行上如何表達對耶穌基督的愛。在遵守安息日的題目上大家可能會立刻聯想到在這日有甚麼事情不可以做，在此我想提醒大家，摩西時代所頒佈的律法確是有許多的事情都不可做，這是由於當時的以色列人心地頑硬；今日耶穌基督已成全了摩西律法，祂並沒有廢除摩西律法，反而要求現今以色列人的我們需要積極地在遵行律法上應要做的事。

耶穌基督在被釘十字架前以自己的骨肉身體和血作為獻祭，訂立了聖餐的儀式來記念祂，這是一個重要的邀請和儀式，所以安息日首要遵行的便是全心全意地出席聖餐聚會，在此分享百輸.楊會長的一段說話：「我們在這裏參與的聖餐儀式中，我們對父證明我們記念耶穌基督，我們的長兄；我們向祂作證：我們願意承受祂的名。當我們這樣做的時候，我希望是心和身體都在這裡。我希望當你們來參加聚會的時候，你們是整個人都在這裡。」在教會聚會以外的安息日時間安排上，以故總會會長賓塞.甘會長曾教導：「在安息日這個聖日要做有價值的事及神聖的事。不工作也不遊戲固然重要，但還不夠。安息日必須做有意義的思考與行為；只是閒坐家中，無所事事也是違背安息日。要遵守安息日，必須跪下祈禱、準備課程、研讀福音、沉思、探訪生病或沮喪的人、寫信給傳教士、睡個午覺、讀有益身心的書刊，及出席當日應當參與的一切聚會。」

論及第三個效法耶穌基督的原則 - 敏於聆聽聖靈的低語，我們知道只有生活配稱才可以有資格邀請聖靈的協助，除了這個必要的基本條件外，今日我想談及我們在某程度上忽視了的一些關於聖靈的特質，包括其神聖性及祂在我們的救恩所擔當的角色。約瑟F.斯密在救恩的教義一書教導：「聖靈為父與子作見證，將父的事顯示給世人。祂為耶穌基督及耶穌基督的父親，那位永在的活神作見證，亦為真理作見證。此一聖靈，此一智能， 不是賜給所有世人的， 而是給予已經悔改了罪，在主面前成為配稱的人。然後他們藉著按手禮而接受聖靈的恩賜；這按手禮是由神授權可將其祝福賜予人類兒女的人所執行。」斯密會長同時教導：「聖靈的職務是證明基督，亦即為祂作見證：並藉著讓信徒想起過去的事，藉著向人的心意顯示或透露現在及將來的事，而向他們確證真理。」

如果我們細心思考上述斯密會長所教導關於聖靈的神聖性及其重要職務後，我們便會有清楚的慨念如何去聆聽聖靈的低語。在二零一六年四月的總會大會裏，十二使徒羅拔.海爾斯長老在星期日午間大會裏講及聖靈這個題目，這是一篇非常完整關於聖靈的神聖性及祂使命的教導，及我們如何可以認識聖靈的低語，在聆聽這篇講道時，深深感受到聖靈的影響力，在此分享羅拔.海爾斯長老的一些重要教導：「聖靈提供個人啟示，幫助我們作出生命中的重大決定，例如教育、傳教、職業、婚姻、子女，還有我們要和家人住在哪裡等等。在這些事情上，天父期望我們運用選擇權，根據福音原則，在腦海中好好研判事情的狀況，然後在祈禱時把我們的決定告訴祂。

個人的啟示是不可或缺的，但那只是聖靈一部分的工作，就像經文所作證的，聖靈也為救主和父神作見證。祂教導我們「國度中令人平安的事」，使我們「大有盼望」。祂「引導〔我們〕行善……〔和〕判斷公正」。祂賜給「每個人……〔屬靈的〕恩賜……好使所有的人因此受益」。祂「賜給〔我們〕知識」，「叫〔我們〕想起〔祂〕對〔我們〕所說的一切話」。藉著聖靈，我們「得以……聖化」，接受「罪的赦免」。祂是「保惠師」，就是「應許給〔救主〕門徒的同一位」。

我要提醒大家，神賜給我們聖靈不是為了控制我們。我們有些人在生活中細枝末節的決定上都尋求聖靈的指引，其實不是明智之舉，這會使得聖靈的神聖角色變得平凡瑣碎。聖靈尊重選擇權這項原則，祂輕聲地在我們的意念和心中說話，告訴我們許多重要的事。」在此我誠懇邀請大家細心研讀羅拔.海爾斯長老的這一篇講道，好使聖靈如何幫助我們一事上獲益良多。

第四個效法耶穌基督的原則是我們需要培養在任何時候都有歡欣及感恩的心。談及在任何時候都需要有歡欣的心，這使我聯想摩爾門經裏摩賽亞書二十四章的的一段事跡，當時阿爾瑪及他的追隨者為了認識福音及履行他們與神所立的聖約，因而遭受不信者的逼害，他們唯有全心向神傾訴他們所受到的逼害，當時神給他們的答覆是請他們寬生，而不是即時解除他們所受到的逼害，反而在過了一段時間後才帶領他們離開被逼害的環境；這段經文事跡帶給我最大的教導，就是在困難的時間雖然是辛苦甚至是痛苦的環境，但這亦是一個學習的機會，歡慰暢快的心使我們學習到依靠神的重要，同時亦學會謙卑。剛過去的支聯會大會裏，黃志康長老亦教導了同一重要原則，就是在遇到任何困難的時刻，我們要學懂感恩。

多年前一部戰爭電影片斷使我聯想感恩的意義，片中的主人翁在二次大戰爭完結多年後，到了同胞墳前，請他的家人證實他在有生之年，盡力成為一個好人，包括好公民，好丈夫，好父親等，好使他不會辜負那些當年為了拯救他而犧牲性命的同胞。這是一個以實際行動去表達感恩的方式。

今日不論世人是否相信耶穌基督，祂確曾為了世人的罪而願意犧牲了自己在肉身時的性命來拯救我們，同時克服了死亡的𣕧鎖及束縛，使到我們每一個人都有復活的恩賜，及有機會回到神的身邊。在這件事上，我們如何表達我們的感恩呢？

我知道天父愛我們，也知道耶穌基督愛我們，祂活著，祂復興教會，親自帶領教會，讓我們有機會參與這件偉大的事工，是我們的榮幸；耶穌基督是我們的救贖主，創造主，這是我對祂的見證，願我們都懷著感恩的心，努力做好我們來到世上的本分，愛我們的神及我們的鄰人，重視聖靈的神聖身分及努力配稱自己，讓聖靈成為我們生活在地面上最重要的伴侶，奉耶穌基督的名，阿們。

我是世界的光

耶穌基督曾說祂就是那位在黑暗裏照耀的光，但黑暗卻不了解那光。在教會成長的數十年間，經常都問自己，假如耶穌基督站在面前，我是否認得祂呢？亦想起祂曾說過的一個比喻，就是在審判的時候，王說祂全不認識那些口中親近我但心卻遠離我的人，心恐自己會否是其中一個。許多年前的一次和舊同學分享福音的對話的經驗裏，使到自己學會第一個認識耶穌基督的方法，同學是相信耶穌基督的，但他說他不能接受本教會裏的某些教義，這使我感受到謙卑是認識耶穌基督，這亦是最重要，和首要的原則。

第二個自己所理解識耶穌基督的方法，就是我們如何看待身邊的人，十誡裏第二條提及不可為自己雕刻偶像，除了實質上的偶像外，這包括自我定下神的形態和形象，我們要緊記我們是來就主，並不是主來就我；我們有時會容許自己犯下這個錯誤，許多時候我們很容易自我塑造了神在自我心中既定形象和特性，只要有些微和自己定下的形象和特性有分別的，便不能接受那是來自神的。其中一個簡單例子是我們在許多的耶穌基督的畫像裏得出的一個印象，是祂在地面上傳播福音時容貌是長有鬍鬚及充滿慈祥的。但這外貌的形象會否成為我們真正認識耶穌基督的障礙。馬太福音二十五章三十一至四十六節耶穌基督引用王審判萬民的比喻來教導我們如合真正認識祂。

大家都認識及為現今世界都推崇的德蘭修女，她在生時為印度的低下階層作出畢生的服務，曾有位記者訪問她如何有這份堅毅的心在惡劣的環境下為那些低下階層服務，她的答覆非常簡單但充滿了靈性力量：「她視所有被服務的對象都是耶穌基督的化身。」這是多麼令人敬佩的說話。她充分發揮了耶穌基督所說的你既作在我弟兄中一個最小的，就是作在祂身上一樣的精神。德蘭修女的榜樣啟蒙了在行動上真正認識耶穌基督的方法，不要被外貌的形態或環境的影響而改變了我們在洗禮時所作的承諾，努力為人服務。不論他們是窮人或富人，好人或壞人，是否與我們同宗教信仰都不是重要，最重要是我們的眼中他們是耶穌基督所說的最小的一個。他們的永恆福祉才是我們所要關心的。

在我們還是孩童的時候， 當父母給我們期望的玩具或禮物時，我們還記得當時的反應嗎？我們偶然看到一些小學生所寫關於喜愛父母的作文便略知答案。自己還記得孩童的時候父母送禮物給我們兄弟姊妹的情形，開心的心情只集中在那份玩具身上，對於父母在背後的付出，認知非常有限，有時在不聽父母說話時獲得懲罰時而抱怨，甚至忘記了父母的付出。對於認識耶穌基督的情況，自己亦經常反問自己，情況會否和剛提到一樣，是否因為祂及天父在我們有需要時給我們祝福而相信祂，曾有一段時間當計算恩典，感覺獲賜良多而擔心，如有一日好像約伯那情況，自己會否失去信心。

今日自己對於父母的愛不再因為建基於他曾給我有多少物質上，而是在長年累月的溝通和理解上，認識和感受到父母由我們出生至現在的所有付出。對於他們的付出實在窮一生的孝順也難而回報。同樣地：對於耶穌基督的使命及為我們的付出，我們的理解有多少，直接影響我們對耶穌基督的見證及對祂的愛有多深。

在新約聖經裏，我們對耶穌基督的認識集中在祂的教訓及祂為我們的罪而釘死在十字架上。這亦是普遍世人對耶穌基督的認識，很感激有福音的復興，使到對於耶穌基督的贖罪犧牲有更深層次的理解，當世人以為十字架是救主贖罪犧牲最重要一環，但近代啟示顯示救主在釘十字架前在客西馬尼園的禱告才是整個贖罪犧牲裏的重要部分，十字架上的痛苦是在肉體上，但在客西馬尼園的禱告，救主所承受的痛苦是來至靈魂深處，祂承受所有曾來到及將要來到世上的人的罪過，這樣的痛苦我不敢想像，甚至救主也曾祈求不喝這苦杯，在近代啟示裏，救主也曾形容那種痛苦使祂自己，甚至神，一切中最偉大的，也因疼痛而顫抖，每個毛孔都流血，身體和靈都受苦──而且希望我可以不喝那苦杯，而且退縮。」（教約19：16，18）

為何耶穌基督需要作出這樣的犧牲？在近代的啟示裏，對於耶穌基督在整個救恩計劃裏所擔當的角色比我們所想像的有更深入的啟示，而且更顯明耶穌基督對天父及我們的愛。在亞伯拉罕書三章及摩西書四章裏提及的天上會議，讓我們得知在世界尚未創造前，天父已希望祂的兒女可以進步，所以提出了一個計劃，就是讓我們來到這世界學習和成長，使到我們能有好像祂的體驗後重回祂的身邊；但天父同時亦知道當我們離開祂身邊期間，我們難免會犯錯，使到我們步入歧途找不到回祂身邊的路徑而迷失，所以我們是需要在旁邊有協助。在亞伯拉罕書三章二十七節提及一個很簡單的情節，天父提出我要派誰去擔任這個協助人時， 有兩位人物都提出願意擔任這個角色，但天父只揀選了第一位。在摩西書四章一至二節有稍為多一些資料為何天父揀選了耶穌基督而不揀選撒但。

今日我們在座都知道撒但是邪惡的化身，他所提出的方法一定不好，但他所提出的計劃究竟有甚麼問題而我們需要警惕呢？在摩西書四章一節撒但曾說：「看​啊，​我​在這裡，​派遣​我，​我​要​作​您​的​兒子，​我​要​救贖​全人類，​使​一個​靈魂​都​不​失落，​我​一定​會​做；​所以​把​您​的​榮譽​給​我。」從經文的字面上，我們看到撒但提出的計劃是有利益的條件交換，完全沒有建基於對他人的愛心上，可以說是一個機會主義者。因為他的動機是建基於他個人的利益，所以達到目的是他唯一的考慮，中間是完全沒有成長的機會。若他的計劃得逞，全人類便會步入黑暗及全無意義的生活裏。便會出現當嬰兒出世的時候醫生同時宣告他一定會死亡的悲慘情境一樣。從教會的服務開始，為了避免成為撒但及其徒眾的被誘惑者，有數點我們需要留意及警惕，

第一，所有的服務不是建基於個人利益上；

第二，教會裏所有的服務及召喚不是為了要只達到目的或目標而不理會其過程及互動。

第三，在服務期緃有不如意的事情發生，絕不能有絲毫的念頭用假裝正義的目的用強權去剥奪他人的選擇權。這特別提醒聖職持有者及身為父母的教會成員。

在摩西書四章二節，讓我們看看耶穌基督如何回覆祂對天父救恩計劃的反應，「​父​啊，​願​您​的​​旨意​得​成，​願​​榮耀​永遠​歸於​您。」短短的兩句說話，當中所包含的意義是我們需要深思。

第一，耶穌基督愛天父，期盼天父所定的計劃能夠達成，

第二，耶穌基督理解天父救恩計劃的目的，其中最重要的部分是，我們是需要有一個過程來學習和成長，這樣才能達成回歸天父身邊的真正目的和意義。

第三，因為耶穌基督理解天父的旨意，救恩計劃是需要有自願的人作出重大犧牲來承擔及執行此計劃，所以當祂回覆天父的詢問時，祂完全知道跟著來的責任及重擔，但祂亦是第一個主動回答天父的詢問，這完全建立於對天父及對我們每一位的愛，因而祂被蒙揀選成為我們的救主。我難以想像在天上的會議裏，我們得悉有一位愛我們的兄長，為了我們的成長而甘願犧牲成為救主，承擔我們的過錯，我們的反應會是如何？..................

第四，耶穌基督除了是我們的救主，祂為了我們有一個適合的地方學習和成長， 所以在天父的指示下，擔當了創造主的身分，創造了這個美麗的世界。我們現在住在一個美麗的世界。想想看太陽，它帶給我們溫暖與光。想想看雨水，它讓植物生長，讓這世界乾淨、清新。想想看，能聽到鳥兒歌唱或朋友歡笑是多麼美好。想想看我們的身體──可以工作、遊戲及休息，是多麼奇妙！當我們想到這一切的創造時，便會開始了解耶穌基督和天父是多麼的有智慧、充滿大能及慈愛。祂們為我們提供一切所需，顯示出對我們的大愛。但我們的反應會是如何...............

耶穌基督理解天父的旨意，亦愛我們每一位，祂願意無條件地成為我們的指引，在黑暗中指示我們重回天家的路徑，祂為了我們作出了無償的犧牲。當我們犯錯的時候，祂為我們承擔我們的過錯，但當我們聽從祂的話時，我們會獲得祝福，我們實在虧欠祂太多。無論我們作甚麼，都不能完全償還祂給我們的祝福。很衷心感激耶穌基督在前生的會議裏，願意擔當救主的角色，同時亦成為我們的創造主，在黑暗裏成為我們的明燈，願意為此在見證，耶穌基督是活著，祂愛我們，祂期盼我們每一位都能重回天父的家裏，這是今生來到這個世界的目的。

根和枝條

在摩爾門經裏，最長的一章經文相信是在雅各書第五章，整章經文總共有七十七節，內容提及四個重要的角色，分別是園生和野生的橄欖樹， 樹根和枝條；與及樹根和枝條的重要和它們彼此之間的關係。

全章共分四個部份：第一個部份是由第三節至第十一節，內容是提及園生橄欖樹開始出現凋零的狀況及補救的方法；第二個部份是由第十七節至二十六節，主要是提及補救方法的成效；第三個部份是由第三十節至第三十七節，主要是解釋挽救園生橄欖樹失敗的原因；第四個部份是由第五十一節至六十五節，內容提及在僕人的勸說下，果園主人作最後的的努力培植和修剪，最後得到正面的成果。

在第十一節，三十七節，五十三節及五十九節裏，果園主人多次強調以保留園生橄欖樹的樹根為其最重要的任務，因為他知道樹根的重要，好像在十八節裏提及：『野樹的枝條已得到樹根的水份，樹根也發出蓬勃的生氣，由於樹根的生氣蓬勃，使野生枝條結出園生果子。』所以他用了許多不同的方法去保留樹根。

經文的序言清楚解釋了這章經文是比喻以色列家族的分散和重聚；特別是外邦人在以色列人家族重聚時所扮演的角色，與及相互間的影響。同時亦勾畫了整個以色列家族，甚致是整個人類興衰的預言。

讓我們想想在今日的後期時代裏，樹根是代表了甚麼？枝條亦代表了甚麼？對於我們今天的後期聖徒，除了知道福音會經由外邦人帶回給以色列家族，即園生的橄欖樹外，這章經文還帶給我們甚麼的啟示和力量呢？若我們以瑪拉基書第四章六節中提及的『父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親』的態度來細心研讀此章經文，和將此章經文比照我們現時的境況和位置時，我們將更深入體會如何將福音運行在我們生活中。

事實上無論我們是甚麼種族的人，我們都是經歷了許多代前人的生活和遷徙，好像我們是從園生橄欖樹的枝條折下來放在果園上其它地方培植一樣，好使我們能夠可以生活在此間和蒙福地接受福音；雅各書第五章裏所提及的第四個部份 -- 即園主及他的僕人開始作最後的努力，特別是將好的枝條接回原樹上以救回樹根；這清楚顯明，樹根是代表我們的祖先，枝條則是指已經接受了福音的我們，接枝的方法是努力尋找祖先的紀錄，這樣才可以找出我們的根接回上去，使到整棵樹才可以被救活，亦即整個家族才可以被救贖。否則整棵樹便會有枯死的危機，與及瑪拉基書第四章六節提及咒詛遍地的情況便會出現。

神在後期時代一直透過先知呼籲教會成員努力尋找和建立個人及家庭的家庭歷史紀錄，在這項事工上神如何準備我們？讓我們看看當神指示祂的僕人執行祂的事工時，好像摩爾門經裏的眾先知，以至約瑟・斯密等，神是如何開啟他們的心房，好使他們能理解神的計劃；我們從經文得知，神是讓他們從異像中看到創造的偉大，和許多世代人因遵守誡命所帶來的祝福，或因違反誡命所帶來的懲罰，好像在尼腓一書第一章裏李海所接受到有關耶路撒冷將會被毀滅的異像；尼腓一書第十二章至十五章尼腓看到尼腓民族的興衰；摩西書裏神向摩西顯示大地的創造等；其中一個我所理解的目的是神要擴闊他們的眼光，使到他們在執行神的事工時，不再著於眼前的利益、安逸、享樂、成敗或所受到的種種試探和逼害，反而專注於長遠及整個人類救恩的福祉上。

在今日我們作為支條的角色上，祖先的救贖，亦即樹根的健康有賴我們有否努力將我們所獲得的祝福，亦即是培植樹根的養份接種回樹根上。在人類的救恩上有否擴展我們的眼光。事實上，神已經預備了方法來擴闊我們永恆的眼光，好像前述的眾先知一樣。大家不妨細心思考今日當全世界大約有一百二十四間聖殿在運作的同時，所有弟兄姊妹在擔任全職傳教士前，在締結永恆婚姻前，或個人達到足夠成熟時被鼓勵接受恩道門這項神聖教儀的目的和意義。

舊約聖經裏有一個大家都很熟識的故事：創世記第二十七章以撒在年紀老邁的時候預備給他的兩位兒子，分別是長子以掃及次子雅各留下祝福的故事。結果是雅各在母親利百加的協助下獲得了長子的祝福。傳統中文聖經的章節標題說雅各是欺騙父親才獲得長子的祝福，事情是否是這樣呢？讓我們以後期時代復興的豐滿福音基礎上，及利百加在這件影響整個家族長遠福分所扮演的角色上，細心思考給我們帶來甚麼正面的啟發？

首先，在創世記第二十四章三節，利百加的老爺亞伯拉罕在他的兒子以撒尚還沒有結婚對象時已訂立他對未來媳婦一個基本要求：［不要為我的兒子娶這迦南地中的女子為妻。］亞伯拉罕深深明白他已和神立下了聖約，而神亦應許他的福分會延伸萬代，所以他需要締造一個有利的理境下才可以將這個祝福延伸，這個有利的環境是他的未來媳婦需要來自敬拜同一位神的家族，這便是我所理解他為何訂下了這個基本要求；亦是亞伯立罕看到樹根的重要。

其次是利百加和和亞伯拉罕的兒子以撒結婚時，以撒的父親亞伯拉罕作為族長與及聖職持有人的身分，為他的兒子主持婚禮，試想想當時這個婚禮包含了甚麼神聖的教儀？我們不妨想想今天在聖殿的永恆婚姻儀式包含了甚麼？自己深信當時以撒和利百加在亞伯拉罕主持的神聖婚姻誓約裏，亦教導他們關於神聖的事宜，特別是關於神應許他的祝福；因此利百加明白她在延伸亞伯拉罕的應許中所需要遵從的事宜：這包括生養眾多，遵行神的誡命，在正義中教導子女及在正義的原則下支持聖職的力量。這和現今在聖殿履行永恆婚姻誓約是否有相似之處。

作為一位母親，我絕不會懷疑利百加對她兩位兒子以掃及雅各的愛，但當她看見以掃的行為偏離了神眼中看為正義的事時，創世記第二十六章三十五節形容以撒和利百加也為了以掃而心裏愁煩。同樣當她看到以掃因得不到長子的祝福而動起殺弟弟的心時，利百加也心如刀割，因而在創世記第二十七章四十四節說出：[我為何一日痛失兩個兒子。]但利百加明白到亞伯拉罕的祝福需要由她正義的兒子傳承下去，所以當以撒年老臨終時將祝福留下給他的兒子時，她毫不猶疑地引導雅各用好像欺騙的方法取得了長子的祝福。這是在正義的原則下支持聖職的力量，好使神對亞伯拉罕的應許得以傳承下去，若不是利百加有著長遠的眼光，以色列家族便無法興起，一棵正義的樹根亦無法樹立。

同樣地，我亦深信許多我們的祖先，在他們的年代裹亦懷著長遠的眼光，默默地建立起正義的樹根，現在身為枝條的我們是時候努力尋回我們的樹根，和將正義的枝條接種回樹根上，不要讓祖先們所作的努力付諸流水。

十二使徒定額組成員昆丁・柯克長老在二零一四年四月總會星期六午間大會講道上提到：『家庭與家譜和聖殿事工之間的關係的教義非常清楚。主在最初啟示的指示中提到（代替你們死者的洗禮。）這教義表示我們對自己的祖先負有義務，因為天國的高榮組織是家庭為單位。總會會長團鼓勵教會成員，特別是青少年和年輕單身成人，要重視家譜事工，並為自己的家庭名字或支會及支聯會成員的祖先名字執行教儀。我們必須與自己的根和枝條連接在一起。能夠和永恆的國度有所關聯確實是件榮耀的事。』

自己有幸地有四分三的人生是在教會中成長，感激神在三十多年前讓我這個卑微的人能有這個大的榮幸代表祂尊貴的身分將這個豐滿的福音傳播，其後亦讓我有機會參與成全聖徒的工作；特別在這數十個年頭裏一直蒙得神的眷顧，看到許多教會成員努力不懈地尋找祖先的紀錄。從自己的親身體驗及其它教會成員的見證分享感受到，尋找家譜的成功率遠遠超出我們的想像。自己感受最大的是神極度信任我們，將人類救恩的偉大工作交託與我們，亦提供許多的協助給我們，使到我們能和我們的祖先建立和培養一份超越時空的關係及情感。所以現在是工作的時候，好讓我們祖先辛苦培植下來的樹根能好好地從枝條中重新獲得養份；家庭是永恆的，但請大家擴闊我們的眼光，家庭不單是指我們的配偶，兒女或父母，還有我們的祖先和將來的世代，這就是整個救恩計劃的核心，奉耶穌基督的名，阿門。

不一樣的人

在這個世界上，有許多的人和事都不能憑外在的樣貌及表徵而斷定他們的實質價值和意義，在食物的文化上便是其中一個例子；外貌非常醜陋的皮蛋便是中國人非常喜愛的美食佳餚。但在西方人的眼中則敬而遠之，同樣地我們亦很容易因為人的外貌而茫下定斷，因而忽略了別人的潛能和真正的內在價值，榮休的總會七十員馬林.簡森 (Marlin Jensen) 長老分享了以下的一段往事：「我在一九四二年出生， 在這的兩年前母親生下哥哥蓋瑞。蓋瑞的情況非常特殊，他出生的時候腦部因缺氧而受損，使得他的心智發育只停留在六或七歲孩童的程度。60多年來，我看著父母照顧蓋瑞。他們幫他刷牙、梳頭髮，在安息日幫他打領帶。他很喜歡馬和牛仔，他們就帶他去看馬術競技和西部電影。他們對他付出了無盡的愛與關懷。很遺憾的是，並不是所有的人都會這麼善待那些不一樣的人。很抱歉，我必須說，有些小孩 -- 甚至是活躍後期聖徒家庭的小孩 -- 對我哥哥也很不友善。他們不讓他一起玩遊戲，用難聽的話辱罵他，無情地嘲笑他。蓋瑞像孩子般，很快就會寬恕別人。他愛每個人、接納每個人。我認為除了我父母之外，這位特別的兄弟對於我在童年時期培養人生觀方面，比其他人的影響更大。有時候我人會想，復活之後是什麼樣子，就像阿爾瑪說的：「萬物都必回復到原來而完美的軀體上」（阿爾瑪書40：23）。那麼，我們就會認識真正的蓋瑞，我想我們會很感激我們為他做的一切美好事物，也會很難過我們有些時候沒有多愛他一點，對他的特殊情況多體諒一點。」以上是簡森長老分享當年那些小朋友不友善對待他哥哥不一樣的人的經歷，那麼我們成年人有否犯上同樣令人遺憾的事呢?

在舊約聖經裏有一個大家耳熟能詳關於面對苦難及保持信心的故事，但今次想引用此故事看看和反照我們成年人如何犯上了同樣令人遺憾的事，在約伯記二章十一節裏提及約伯的三位朋友得知約伯所受的苦難時的反應：「約伯的三位朋友 -- 提幔人以利法，書亞人比勒達，拿瑪人瑣法 -- 聽說有這一切的災禍臨到他身上，各人就從本處約會同來，為他悲傷，安慰他。」從以上的經文反影，相信上述三位人物都是約伯的至交好友，他們的到訪本應是約伯在極度痛苦及孤獨時的朋藉支持，但在約伯記第三章至三十七章的四次對話裏，正是一個極為嚴肅的反面教材，他們沒有易地而處來感受，體諒約伯所面對的挑戰及痛苦，反而是站在所謂的道德高地上，單憑表面上約伯所受的災難及在他痛苦時所發出的伸訴而判斷他是因他的不義才有這樣結果，而且不斷地以字正嚴詞地譴責約伯痛苦的伸訴。

很遺憾地現今教會群體裏也同樣發生類似的情況，總會榮休七十員亞歷山大. 莫里森 (Alexander B. Morrison) 的女兒瑪利敘述了一段不愉快的往事：瑪利在教會裏是一位積極活躍的姊妹，在福音的薰陶下成長，期望著美好的人生，及盼望將來能與配稱及心儀的兄弟到聖殿履行高榮婚姻，但不幸的是在她求學時期患上了情緒病，而且纏繞了她許多年，最嚴重的時候直接影響她出席教會的能力，很遺憾的是當時的女青年領䄂在沒有和她溝通及理解她的情況下，便斷定她因為不配稱而不願回教會。約伯記十六章二節約伯的回答是一句很大的警號：「這樣的話我聽了許多；你們安慰人，反叫人愁煩。」

耶穌基督在二千多年前降世時只是出生微賤地的馬糟裏，雖然在經文裏我們看到當時部份猶太人因祂的背景而不相信祂，而且帶有輕視的成分說：祂不是木匠的兒子麼？但我們在座的大部份人都沒有因為祂不一樣的背景而嫌棄及懷疑祂的神聖地位，並且願意步入水中接受洗禮並與祂立約：承受祂的名，承諾遵守祂的誡命，自願與哀者同哀，安慰那些需要安慰的人。耶穌基督很愛我們，知道我們善忘，所以設立聖餐來讓我們每星期重溫與祂所立的聖約，並且藉著每次聖餐的講道提醒我們最大的誡命莫過於儘心，儘性，儘力，儘意地愛祂，其次也相倣，就是愛人如己。無論那些人是如何不一樣，我們被教導的只有一個態度，就是秉承耶穌基督給我們的榜樣及精神，施與沒有條件的愛。

這裏願分享一個多年前徐德志兄弟寄來的一個電郵故事。我不知道這故事的出處及真實性，但自己每次重看的時候都深受感動。

許多年前，湯普遜老師對著她五年級的學生們撒了一個謊，說她會平等地愛每個孩子！但這是不可能的，因為前排坐著泰迪‧史塔特～一個邋遢、上課不專心的小男孩，事實上，湯普遜老師很喜歡用粗紅筆在泰迪的考卷上畫大大的交叉，然後在最上排寫個不及格！

某一天，湯普遜老師檢視每個學生以前的學習紀錄表，她意外地發現泰迪之前的老師給的評語十分驚人。

一年級老師寫道：「泰迪是個聰明的孩子，永遠面帶笑容，他的作業很整潔、很有禮貌，他讓周遭的人很快樂！

二年級老師說：「泰迪很優秀，很受同學歡迎，但他的母親罹患了絕症，他很擔心，家裡生活一定不好過！」

三年級老師擔心地說：「母親過世泰迪一定不好過，他很努力表現但父親總不在意，若再沒有改善，他的家庭生活將嚴重打擊泰迪。」

四年級老師慨歎：「泰迪開始退縮，對課業提不起興趣，沒有什麼朋友，有時在課堂上睡覺。」

直到現在，湯普遜老師才了解泰迪的困難，而深感羞愧，而當她收到泰迪送的聖誕禮物～別人的禮物用緞帶及包裝紙裝飾的漂漂亮亮，泰迪送的禮物卻是用雜貨店的牛皮紙袋捆起來～湯普遜老師更覺得難過，湯普遜老師忍著心酸，當著全班的面拆開泰迪的禮物，有的孩子開始嘲笑泰迪送的聖誕禮物：一條假鑽手環，上面還缺了幾顆寶石，另外是一罐只剩四分之一的香水。但是湯普遜老師不但驚呼漂亮，還帶上手環，並噴了一些香水在手腕上，其他小朋友全愣住了。

放學後泰迪‧史塔特留下來對湯普遜老師說：「老師，妳今天聞起來好像我媽咪喔！」  一等泰迪回家，湯普遜老師整整哭了一個小時，就在那一天，湯普遜老師不再教「書」：不教閱讀、不教寫作、不教數學，相反地，她開始「教育孩童」！湯普遜老師開始特別關注泰迪，而泰迪的心似乎重新活了過來，湯普遜老師越鼓勵泰迪，泰迪的反應越快，到了學年尾聲，泰迪已經成為班上最聰明的孩子之一。雖然湯普遜老師說過她會平等地愛每一個孩子，但泰迪卻是她最喜歡的學生，一年後，湯普遜老師在門邊發現一張紙條，是泰迪寫來的，上面說湯普遜老師是他一生遇到最棒的老師！

六年過去了，湯普遜老師又發現另一張泰迪寫的紙條，泰迪已經高中畢業，成績全班第三名，而湯普遜老師仍是他一生遇到最棒的老師！

四年後，湯普遜老師又收到一封信，泰迪說有時候學校生活並不順利，但他仍堅持下去，而不久的將來他將獲得榮譽學位畢業！他再一次告訴湯普遜老師，她仍是他這一輩子遇到最棒的老師！

四年過去，又來了一封信。信裡面告訴湯普遜老師，泰迪大學畢業後決定繼續攻讀更高學位，

他也不忘再說一次，湯普遜老師還是他這一生遇到最棒的老師，而這封信的結尾多了幾個字：

「泰迪‧史塔特博士。」

故事還沒結束呢！你瞧！該年春天又來了一封信，泰迪說他遇到生命中的女孩，馬上要結婚了，泰迪解釋說他的父親幾年前過世了，他希望湯普遜老師可以參加他的婚禮並坐上屬於新郎「母親」的位置，

湯普遜老師完成了泰迪的心願。

但你知道嗎？湯普遜老師竟然戴著當年泰迪送的假鑽手環，還噴了同一瓶香水，是泰迪母親過世前的最後一個聖誕節用過的香水。

他們互相擁抱，史塔特博士悄悄在耳邊告訴湯普遜老師：「湯普遜老師，謝謝妳相信我，謝謝妳讓我覺得自己很重要，讓我相信我有能力去改變(make a difference)！」

湯普遜老師熱淚滿盈地告訴泰迪：「泰迪，你錯了！是你教導我、讓我相信我有能力去改變，一直到遇見你，我才知道該怎麼教書！」

每一個來到這世界的人都是神所愛的兒女，而且被賦與不同的特質，來做就這個世界。千里馬和伯樂的故事是我們的借鏡，讓我們成為他人的伯樂，使到大家都能彼此被提昇。讓我們培養成為他人的伯樂，教義和聖約一百二十一篇四十一節提到聖職持有人運用聖職的準則，事實上這些準則是適用於所有的人，這些準則就是：“唯有藉著勸說，恆久忍耐，溫和，溫柔，和不虛偽的愛。”願新的一年大家都積極培養對他人的愛，對不一樣的人以伯樂之態度及基督的心善待。

出生的讚歎

每年總會有許多不同的日子，有許多不同的慶祝活動，每一次參與這些活動時，內心開始浮起對所有這些慶祝活動背後意義的思索，事實上我們看到的是：尋歡作樂和賺取世間的錢財才是這些活動的目的，而真正的紀念意義郤拋諸腦後，甚至踐踏當中的真正意義，聖誕節和復活節在香港的情況尤為顯著。當然没有耶穌基督信仰的人，他們的心中自然衹有長假期及玩樂的預備，伹那些有著耶穌基督信仰的信徒，亦有部份懷有這樣的心態去慶祝。每當回想這些事情時，心中的沉重難以釋懷。
在這個大前題引伸出的一個切身問題，就是究竟每一年的生日日子，我們應是紀念或是慶祝？紀念與慶祝是兩個完全不同的慨念及行為。女性懷胎十月的這個經歷，沒有任何人之兒女可以完全理解當中的意義，直至女性在擁有自己的骨肉孩子時才開始感受到生命的奇蹟。但男性則好像完全不能理解這個經歷及作出感恩的反應。所以如果我們（特別是男性）懂得如何紀念我們的出生，而不是去慶祝，那麼我們便開始理解生命的意義。
我們的出生決不是偶然的，當中包含了許多的人和事，亦包括許多靈魂的努力及許多的犧牲，才能有“我們“的出現；從啟示中我們知道太初是混純的，亦沒有所謂的世界存在，我們只是零散的物質，沒有所謂的進步及退步，更遑論甚麼是快樂或憂愁。耶穌基督，神的兒子及我們的兄長，組織了我們及帶領我們以靈體的狀態下去創造這個世界，好讓我們有一個的地方，在擁有骨肉身體的狀態下學習進步或選擇。從父母為了締造一個兒女成長的環境所作的努力，我們也許多少理解天父及耶穌基督對我們的愛，這便是第一個讓自己感到謙卑及需要感恩的事情。
在這個世界被創造和我們有機會來到這個世界後，神的愛沒有停止的為我們的前境而締造了一個讓我們可以繼續進步的空間，祂知道死亡是這個進步的最大障礙，為了打破這個死亡的枷鎖，耶穌基督願意承受這個世人所不能承擔的任務，目的為要打開一條通往永恆進步的道路，雖然是這樣，祂沒有強逼我們去接受，只讓我們去選擇是否跟隨祂。所以在我們尚還沒來到這個世界以先，祂已預備了一條道路。每當思念及此，我便不期然地問自己，我們的出生有甚麼可以值得慶祝的地方。為了感恩，出生的日子更加需要用來紀念神給我們這個福分，來到這個世界學習。
或許有人會批評這只是宗教上的理論，我們的出生是身不由己；一段經約瑟斯密翻譯來的經文讓我有很大的體會；在摩西書六章三十六節： [看啊，​所有​事物​都​有​他們的​樣式，​所有​事物​無論是​屬世​或​屬靈​的，​都​是​創造​來​​為​我​作​見證​的；​在​天上​的​、​在​地​上​的​、​在​地裡​的​、​在​地下​的，​無論​在​上面​或​在​下面​的​事物：​所有​的​事物​都​為​我​作​見證。]今日我們所感受到或體會的許多事情，不是偶然的或無關痛癢的鎖碎事，如以上的經文所述，它是為了向我們見證天上的情況也是一樣。我們細心思考及觀察，原來我們的出生過程和洗禮的過程也有其互相見證之處，（摩西書六章五十九至六十節）同時亦包含了重大的意義。這個觀察亦不期然再反問自己，我們的出生有甚麼值記慶祝的地方？為了感恩，出生的日子更加需要紀念神為了我們的幸福而預備了一位救主，好讓我們因為不同的原因迷失在世界路途上時，指引我們重返天家的道路。
我們的出生不是我們可以自取的，我們沒可能為自己帶來骨肉身體，神將這個創造的過程賦與了世人，其目的是讓世人能在正義的原則下分享創造的喜悅。女性在創造這個過程中也扮演著一個神性及功不可抹的角色，其中心靈上及肉體的犧牲是所有男性無法體會的；特別在醫學沒有現在那樣發達的年代，女性許多時候是犧牲自己的性命來換取孩子的來臨。經文中亦有曾提及一個很大的教訓：被創造之物有何理由向創造者自誇自己的身份？（以賽亞書十章十五節）每當思念及此，我們的出生還有甚麼值得慶祝的地方呢？為了感恩，生日的日子不應只用來慶祝，而是需要在每年的同一日，向生我們下來的母親致謝，表達對她感恩之心；同樣我們亦需細心思考耶穌基所作的贖罪犧牲，在我們出生的日子裏表達祂給我們這個寶貴的機會來到這個世界。
中國一個傳統表達孝意的節日- 清明節，許多時都和自己的生日重疊，在當時還沒有許多人理會及慶祝所謂兒童節的年代，自己的出生日子便常給許多人拿來開玩笑；隨著時間的飛逝，這個本是開玩笑的話題現已成為生活的一部份。自己有幸在母親有生之年克盡孝道，使她不會為自己的成長而操心，自己亦有幸在多年前開始理解父母的養育之恩；母親離開了的這些年，更懷念她的儀容及生活點滴。無論清明節會否到她的墳前拜祭，感恩的心則隨著時間的延伸而增長。所以讓她在靈的世界有機會獲得福音的祝福是心中最大的願望。
天文學的其中一段歷史是感恩及謙卑的一個反思，當年天文學者加里略發現地球是環繞太陽運行，這發現衝擊了當時所認定地球是宇宙中心的理論，但這個發現卻遇上掌權者的自大和無知而窒礙了許多年，甚至在犧牲了許多學者的性命才得以確定，因而這樣才可以讓天文學知識的領域得以擴展。可惜的是無知和自大的情況在今日亦存在於某些掌權者和驕傲人的心中；在以自我為中心的人永遠看不到創造的奧妙；亦蒙蔽了他們的視野及窒礙他們的進步。
感恩的心讓我們有更大的空間去體會人與人之間的美妙關係，同時亦讓我們更能理解神的愛及我們存在的神聖價值。我們的出生是蒙受很大的恩典及父母親的犧牲，才能來到這世上去經歷成長的祝福。

轉向祖先的路

經過二十多年對族譜追尋的時光，終於在二零一三年四月二十九日露了耀眼的曙光，當日正式從唐叔手上接過了尋找多年的族譜，霎時感恩的心油然而起；雖然用了接近三十年的時間尋找自己葉氏的族譜，但在尋找的過程中深深感受到瑪拉基書裏所作應許的意義，與及堅持信念的重要，同時懷著感恩的心去面對障礙時，亦令事情的處理來得輕鬆。

回想上世紀八十年代，初聽聞家譜工作的時候，感覺好像當年希望申請出外傳道一樣那麼困難及渺茫，因父母親在自己年少的時候，已經經常說在他們年幼的時候，因戰亂關係及親人早逝，對長輩沒有深刻的印象；但為了儘一點力量，亦曾詢問父親他有否保存家譜紀錄，答案當然是否定，反而母親說曾見過父親那份族譜，但因日子久遠而不知去向。事情便這樣不了了之。直至在教會裏聽到許多教會成員分享他們尋找家譜的經驗。心中便起了一個念頭，為何大部份的教會成員在尋找家譜的時候總伴隨或大或小的奇蹟，我深信只要自己堅持努力尋找，奇蹟同樣會發生在自己身上。這樣便開始了自己在這數十年的尋找家譜之路。

在茫無頭緒的情況下，詢問家中親屬長輩也得不著任何資料可以追尋，唯一可以做的事便是保持信心，不斷為了家譜的事情作出禱告及禁食，深信奇蹟一定會發生在自己身上。奇妙的事情終於發生，在九十年代當自己擔任主教的時候，一位受洗不久的年長教會成員，因患病而需要回鄉体養，得知他的鄉間原來是珠海，而且有一內地的親戚照顧他，在支聯會會長的同意下，自己單獨以主教的身分到珠海探訪他，他的親戚亦特地到碼頭接船，原來這位年長教會成員的親戚是當地政府的官員，所以在詢問了這位年長教會成員的病況後，便順道詢問自己鄉間的情況，他很熱心地幫我找資料，甚至駕車和我到鄉間探望鄉里及詢問鄉公所關於族譜的情況，初時滿懷希望可以一次尋找便可完成任務，但很可惜的是我拿著爺爺生前唯一的一張黑白照片詢問，當地的葉氏族人全不認識爺爺，而且結論是需要回澳門找一位父親口中曾及的一位長輩；當時是有失望的心情，但信念的心亦一直存在腦海中，深信奇蹟一定會出現。

在此前，母親在不經意的情況下曾透露一些失散了多年外婆的資料，所以在臨離開珠海前的一刻，本著不妨一問的情況下，詢問那位政府官員是否有機會憑著一些零碎資料，可以找到那失散多年的外婆，在留下資料離開珠海後不出數日，奇蹟的事情便出現，那位在珠海的政官員很熱心地在這數日內，用不同的渠道幫我們找到遠在湛江的地方，聯絡上失散多年的親人。正因為這樣，使到母親可以在上世記九十年代初，終於可以在湛江這個地方，和她失散了相信有五十多年的外婆重聚；和母親一起到湛江與外婆重聚的那一刻，心情十分激動，深深感受母親這數十年的煎熬終於得到安慰，但亦不能全然理解，母親在她年幼時沒有了外婆照顧的日子是如何渡過。在整件事情裏，雖然暫時找不到葉氏的族譜，但心中永不會忘記這是一件多麼奇妙的事情，因為母親能在有生之年與外婆重聚，內心充滿無限感恩，雖然母親現時已經離開了人世，但自己深信母親是沒有帶著任何遺憾地離開的。

待母親的事情辨理妥善後，心中亦惦掛著族譜的事宜，心中曾盤算如何在澳門打聽那位長輩的消息，其中曾想到的方法是到澳門舊區，學傳道那樣在街上問人是否認識那位長輩，因聞說那位長輩在上世紀四五十年代在澳門是一位很出名的中醫師。但因有位教會成員說會聯絡他在澳門的親人，幫忙尋找那位長輩的消息，這樣自己便等了一段頗長的時間，自己亦好像放下了沒有多大跟進；直至數年前在新九龍塘教堂，重遇多年沒有見面的觀塘支會的一位姊妹，她本身是從澳門嫁來香港的，和她敘舊一番後，亦順道述說自己尋找族譜的事宜，很感謝她很快便找到一些有用的資料，原來她在澳門的母親認識那位長輩，可惜那位長輩已不在人世，但她的母親亦認識那位長輩的兒子，而且知道他大約的住處。

為了讓兒子有份參與尋根的過程，所以便特地全家到澳門，在那位姊妺提供的大約地區，詢問一些街上的人，和一些舊式的中藥鋪，甚至留下自己的聯絡電話，希望可以和那位親人聯絡，但是很被動的地等回覆。再一次感謝觀塘支會的那位姊妹，她主動來電詢問我們到澳門尋親的結果，在知道情況數星期後，她來電告訴我們，她回澳門探望母親的同時，幫我們找到澳門親人的電話。這樣終於可以和澳門的親人接上聯絡，同時對於尋找族譜一事上邁進了一大步。

和澳門的親人取得聯絡後，終於在澳門相約見面，大家初次見面時，彼此都不知道對方的身分，在言談期大約知道他是自己的唐叔，不知是否第一次見面，當詢問族譜的事情時，他很直接了當地說沒有，但他亦提及祖墳的事宜，所以自己留下希望拜祭祖墳的心願，心中希望在祖墳的墓碑上或許能找到先人的資料。這個拜祭祖墳的安排終於在兩年後實行，在聯絡澳門親人關於這個行程安排時，原來所謂的祖墳，因多年前當地政府為了要收地發展，強行將歷代先人的骸骨起了，然後火化為一堆骨灰；所以便沒有了所謂祖墳和墓碑等的實物，但和唐叔提及除了骨灰外，有何方法去懷念我們的歷代祖先，他在那時便提及他手上有份葉氏族譜，而且承諾在我們回鄉祭祖時給我一份影印本，當我收到這個訊息時，頓時不敢相信自己的耳朵，努力了這麼多年，終於開始出現曙光。

二零一三年四月二十九日，和父親及家人，三叔及唐弟妹一行七人早上抵達澳門，澳門的唐叔在碼頭迎接我們，在回鄉的路途上，唐叔親自將葉氏族譜影印本交到手上，自己既興奮但又有感覺責任重大地接過那份族譜。這次祭祖的行程，父親，我及三叔都各有所得，當然取得族譜是我最大的收獲；父親則很興奮的是能夠和失去聯絡的親人重遇，而且可以順道拜祭他年幼時曾照顧他的那位長輩神位供奉的地方；三叔則終於找到爺爺的骨灰安放地點位置，使他可以前去拜祭，他亦說這次行程還了他多年來的心願。

在追尋族譜的二十多年光景裏，回想整個過程是蒙得很大的祝福，首先是因多年前教會成員的分享，促使自己下定決心努力尋找，對於一切在尋找過程中遇到失望的事情，只視之為必然的事情，更軀使自己需要努力和堅持；第二是自己很榮幸地成為家中聯系失散親人的工具，讓父母親及三叔都能償還他們的心願。第三：在尋找期間總感覺背後有一股動力驅使自己需要堅持，每當回想先人在靈的世界的境況，瑪拉基書裏提及子孫之心轉向祖先的心的內在意義便油然湧入心內，對於經文的預言有更深一層的領會。第四：自己更深信每個人來到這世上不是偶然的，我們每個人都有不同的使命，其中之一是需要珍惜今生的時間，努力為促成整個人類家系的不死和永生而獻出我們的部分，使到我們不枉此生。

摩爾門經尼腓一書中提及當尼腓及他的哥哥聽從父親李海的吩咐，從耶路撒冷取回祖先紀錄一事上，自己亦感受到李海獲得紀錄的喜悅，當李海閱讀紀錄後向他的兒子們所作的反應，自己亦不期然地有同樣的反應，包括向兒子引伸部份祖先的經歷，與及預言我們忠信的態度如何影響我們的子孫。

在獲得族譜的紀錄後並不代表尋找祖先紀錄工作已完成，反而剛剛相反的是；現在才正式開始處理家譜工作，放在目前的最大難題是如何將爺爺的身份連繫到族譜上，但自己深信問題只是暫時的，奇蹟會繼續出現。另外重新編寫及更新家庭歷史紀錄，與及好像摩爾門經裏眾先知那樣，一代一代地將紀錄留存下去也是一個很大的挑戰。

步步為營

在自己的年紀漸長的時候，身體的狀態很明顯大不如前，而且部份零件亦開始出現問題。中年的三高問題亦開始成了不請自來的朋友，當然這個三高朋友不是甚麼良師益友，而且一時間亦不能擺脫它的痴纏。為了要和這個三高朋友保持距離，其中一個方法就是要勤加做運動。

許多人對於做運動都有不約而同的藉口--就是沒有時間，自己不想有著同一的藉口，為了能夠有健康的身體與我所愛的人一直地在她的身邊結伴同行，亦因應上年工作岡位調到了尖沙咀上班之利，所以便決定在放工後定期由尖沙咀步行回家，以此作為實行運動的計劃。

每次步行回家的路綫都是採用直接和比較寜静的地方，好讓自己既可以在作運動的同時，亦可一面享受美妙的動人音樂，與及欣寞及觀察一些細微的生活節奏。

當踏出公司的環境後，首先是面對繁嚣的購物區，沿着彌敦道步行至佐敦道，心情上是輕鬆的，雖然是步行回家，但沒有絲毫的匆忙反應。

黃昏時的佐敦道充滿著下班及逛街的人

沿着彌敦道步行至油蔴地的時候便轉入窩打老道，眼前則是另一番境像，没有熙來攘往的購物人仕及遊客，衹有下課的學生及回家預備晚飯的家庭成員，從他們面上所散發出的歸家的期侍，亦好是讓自己代入了這個情境，感覺十分親近。

窩大老道廣華醫院的兩旁

生活有時充滿喜樂，有時也充滿驚喜及低沉的時刻，這些影響著個人情緖的環境隨著不經意的步行也可以得以在自己的手中掌握著。因自己可以選擇步行的節奏及可從旁細心觀察途人的反應，同時學習主動取回情緖起伏的主控權。

這是我步行途中最喜歡的一段路 ﹣喇沙利道。

沿著窩大老道和喇沙利道這兩路段，可以懷緬兒時所看過粵語殘片的景象，同時亦讓自己有一刻的零靜，從中思考每日所面對的種種挑戰，總會有過去的一天，當一切事情都過去時，我們可以從中獲得多少成長的經驗，以使自己更能明白大自然所給與我們的福份。

在路途最後的一個階段是踏入浸會大學的範圍，期間遇到許多年青的大學生，心裹總是浮起對他們的期盼，希望他們能夠珍惜他們現在所擁有的福份，包括他們所擁有的青春及活力，上一代的犧牲所帶出現時的學習機會及環境，懂得感恩地回報社會。事實自己亦很羡慕現時的年輕人可以擁有比較多的機會進入大學進修的機會，與年輕人多接觸亦可令自己不會更固執及無知。

浸會書院道的學生及其優美的環境

經過一小時二十分鐘的步行，終於望見家鄉。

在採取這個步行的方式來作為一個運動的方法，亦要面對很大的挑戰，堅持是最大的考驗，這數天的步行已經令自己腳部很疲倦；雖然表面上亦好像慳了回家的交通費，但更換損耗了的鞋所需的費用比慳回來的錢可能更多，但金錢已經不是考慮的重心；回想當年中學階段亦曾和二哥每天下課後由旺角步行回黃大仙的家中，好像現在是重捨年輕時的樂趣。但無論事情的發展如何，每當念及個人的健康對家人的重要性，相信這便是最大的動力。亦相信耶穌基督曾說過最大的誡命莫過於愛神及愛人如己，愛自己的家人便是所有行動的動力。

所以步行回家的計劃雖是為健康，好像題目的步步為營；但更深層次的是我們的身體是神所賜予的殿，我們有責任好好珍惜和運用這個恩賜。